رهبر معظم انقلاب: جوانان، نگذارند تیر دشمن به هدف بخورد

 رهبر معظم انقلاب جوانان، نگذارند تیر دشمن به هدف بخورد

6 آبان 1388  

رهبر معظم انقلاب تصریح كردند: بیگانگان محیط های دانشگاهی را آماج توطئه قرار داده اند تا در روند فعالیت های علمی، اختلال ایجاد کنند از این رو جوانان نباید بگذارند این تیر دشمن به هدف بخورد.

به گزارش شبكه خبر به نقل از پایگاه اطلاع رسانی دفتر مقام معظم رهبری، شماری از نخبگان علمی – فرهنگی - ادبی کشور، صبح امروز در دیدار صمیمانه صدها نفر از نخبگان علمی – فرهنگی کشور با رهبر معظم انقلاب اسلامی، دیدگاه ها و پیشنهادهای خود را درباره مسائل مختلف، با ایشان در میان گذاشتند. 

در ابتدای این دیدار، آقایان و خانم ها 
- محمدهادی فروغ مند عراقی – دارنده مدال طلای ملی و طلای المپیاد جهانی کامپیوتر، دانشجوی دکترای بیوانفورماتیک دانشگاه تهران
- راضیه طبائیان – دانش آموخته رتبه اول رشته روانشناسی - دانشجوی دکترای دانشگاه اصفهان
- فرشید امیری – نفر برتر جشنواره شیخ بهایی و جشنواره جوان خوارزمی
- سید پیمان شریعت پناهی – دارنده طلای ملی و نقره المپیاد جهانی فیزیک، دانشجوی دکترای فیزیک دانشگاه صنعتی شریف
- سماء گلیایی – دارنده طلای ملی و برنز المپیاد جهانی کامپیوتر، دانشجوی دکترای مهندسی کامپیوتر دانشگاه تربیت مدرس
- سید احسان آذرم سا - دارنده طلای ملی و برنز المپیاد جهانی ریاضی، دانشجوی رشته مهندسی برق دانشگاه صنعتی شریف.
- زهرا محمودی - دانشجوی نمونه کشوری در سال 87 رشته هنر نقاشی، دانشجوی کارشناسی ارشد دانشگاه تربیت مدرس
- محمود وحید نیا - دانشجوی ریاضی دانشگاه صنعتی شریف،
به بیان دیدگاه های خود پرداختند. 

نکات مهمی که نخبگان جوان در دیدار با رهبر انقلاب اسلامی مطرح کردند، به این شرح است:
- لزوم ترسیم تصویری روشن از آینده مبتنی بر تمدن اسلامی – ایرانی و تبیین نیازهای راهبردی کشور به منظور جهت دهی کلان به تلاش های نخبگان
- تقویت بیشتر فرهنگ، تعهد، مشکل گشایی اجتماعی و اصلاح و ارتقای جامعه در میان نخبگان
- توجه کامل به جوهره و متون اصیل اسلامی به عنوان منابعی بسیار قوی برای ارتقای سطح علوم انسانی در کشور و در جهان
- توجه به عنصر معنویت دینی در فعالیت های علمی پژوهشی
- تقویت و حمایت کافی از شرکت های دانش بنیان
- پیشنهاد تشکیل مرکزی برای سیاست گذاری های کلان و بلندمدت علمی
- ضرورت تعمیق و اثرگذاری بیشتر جنبش نرم افزاری و تولید علم
- برنامه ریزی برای حمایت درازمدت از نوآوران و مبتکران بزرگ در دانشگاه ها و مراکز علمی
- استفاده از هنر و ظرفیت های آموزش و پرورش برای ایجاد و تقویت روحیه نوآوری در جامعه
- ضرورت اقدام برنامه ریزی شده و هدفمند برای ایجاد تحول در دیدگاه جامعه نسبت به هنر
- ضرورت تقویت فضای نقد و نقادی
- لزوم اخلاقی شدن جامعه 

حضرت آیت الله خامنه ای، پس از سخنان شماری از نخبگان جوان، دیدار با جوانان فرزانه را مثل همیشه، بسیار شیرین و امیدبخش خواندند و تاکید کردند: جوانان نخبه و تحصیل کرده ای که فرزانگی را با تعهد و احساس مسئولیت همراه کرده اند، حقیقتاً امید اصلی کشور و عامل اساسی تحقق آینده درخشان ایران محسوب می شوند. 

رهبر انقلاب اسلامی، با اشاره به اینکه دیدگاه ها و پیشنهادهای نخبگان جوان، هر سال در مقایسه با سال قبل، برتر و عمیق تر می شود، افزودند: این واقعیت، نشان دهنده توجه جوانان به مسائل اساسی کشور، و نشانه و معنای پیشرفت است و مسئولان باید با توجه به این حقایق، برای آینده برنامه ریزی و اقدام کنند. 

ایشان، تاکید نخبگان جوان بر مسائلی نظیر ضرورت حرکت بر اساس نیازهای ملی و بومی، توجه به عنصر معنویت دینی، تقویت فرهنگِ صحیح نخبگی و اخلاقی شدن جامعه را نکاتی بسیار مهم برشمردند و خاطرنشان کردند: شنیدن این نکات بسیار تعیین کننده از زبان نخبگان جوان، هر انسان متفکر، آگاه و متعهد را به یقین می رساند که شجره طیبه نظام اسلامی و این جامعه اصیل، در پرتو همین پیشرفت محسوس "مادی – معنوی – علمی و اخلاقی"، حتماً به اهداف خود خواهد رسید. 

رهبر انقلاب اسلامی با اشاره به روشن شدن تدریجی برخی حقایق ، خاطرنشان کردند: واقعیت این است که نظام اسلامی، در گذر از حوادث پر فراز و نشیب سی سال اخیر، از جمله حوادث سیاسی اخیر، و به علت مقاومت در مقابل هجوم بی سابقه، همه جانبه و مستمر قدرت های امنیتی – سیاسی – رسانه ای و تبلیغاتی جهان، از نوعی مصونیت برخوردار و به مجموعه ای مستحکم و ضد ضربه تبدیل شده است. 

حضرت آیت الله خامنه ای، توطئه های دشمنان ملت ایران را واقعیتی انکارناپذیر خواندند و یادآور شدند: البته ممکن است کسی که در داخل، محور و هم جهت با این توطئه ها قرار گرفته، خودش متوجه این ماجرا نباشد، اما این مسئله، واقعیات را عوض نمی کند.
ایشان، جنجال سازی و لفاظی را باعث پیچیده تر شدن مشکلات دانستند و با اشاره به برخی مسائل قبل و بعد از انتخابات افزودند: آزاداندیشی واقعی با اقداماتی مانند ایجاد کرسی های آزادِ "فکری – سیاسی" و معرفتی در دانشگاه ها، و بحث منطقی دانشجویان برای درک حق و حقیقت محقق می شود. 

حضرت آیت الله خامنه ای، بحث منطقی، جوگیر نشدن و بی توجهی به تشویق ها یا تعریض های دشمنان، شنیدن سخنان مختلف، آزادانه فکر کردن و برگزیدن بهترین سخنان را مبنای پیشرفت حقیقی و عناصر آزادی واقعی دانستند و تاکید کردند: اگر غیر از این شد، باید منتظر حوادث و آشفتگی ها بود، همان گونه که جنجال قبل از انتخابات، به جنجال بعد از انتخابات منجر شد، به خصوص وقتی که دست بیگانه هم در مسائل دخالت کرد. 

حضرت آیت الله خامنه ای، انصاف در انتقاد را ضروری دانستند و افزودند: البته اگر صدا و سیما می توانست واقعیات و پیشرفت های کشور را به طور کامل، به درستی و با هنرمندی منعکس کند، امید نسل جوان به آینده و خشنودی و سرافرازی مردم، به مراتب بیش از وضع فعلی بود، اما به هرحال در انتقاد از هر مسئله و دستگاهی باید انصاف را هم در نظر گرفت.
 
حضرت آیت الله خامنه ای، اصلی – فرعی نکردن مسائل را از جمله عوامل غیرمنصفانه عمل کردن برخی مطبوعات خواندند و افزودند: البته مسائل فرعی نیز کم اهمیت نیست، اما در حوادث پس از انتخابات، اصل انتخابات و حضور پرعظمت و نصاب شکن مردم، مسئله اصلی، و بقیه مسائل، فرع بود، اما عده ای با بی انصافی، به گونه ای دیگر عمل کردند. 

رهبر انقلاب اسلامی، زیر سوال بردن اصل انتخابات را بزرگ ترین جرم خواندند و با انتقاد از بی توجهی برخی به این جرم، افزودند: همان فردای انتخابات، عده ای بدون دلیل و استدلال، آن انتخابات عظیم را دروغ خواندند، آیا این جرم کمی است؟ 

ایشان افزودند: دشمن هم از این بی انصافی، حداکثر استفاده را کرد و در داخل هم، عده ای که از اول با نظام اسلامی موافق نبوده اند، با توجه به صحنه گردانی و میدان داری برخی از عناصر خود نظام، فرصت را مغتنم شمردند و آن حوادث پیش آمد. 

رهبر انقلاب اسلامی، با اعلام برخی مسائل پشت صحنه، به دادن پیغام به عناصر صحنه گردان در اولین ساعات پس از انتخابات اشاره کردند و افزودند: در همان ساعات اول، به آنها پیغام خصوصی دادم که شما در حال شروع برخی مسائل هستید، اما دیگران از آنها سوء استفاده می کنند و شما نمی توانید ماجرا را کنترل کنید و همان طور هم شد. در حالی که کسانی که وارد عرصه سیاست می شوند، باید مثل شطرنج بازِ ماهر، حرکات و تغییرات بعدی عرصه را نیز محاسبه و پیش بینی کنند. 

حضرت آیت الله خامنه ای، با اشاره به سخنانشان در نماز جمعه پس از انتخابات، افزودند: ابتدا پیغام خصوصی و نصیحت لازم داده شد، اما وقتی انسان ناچار می شود، برخی مسائل را علناً نیز ابراز می کند. 

ایشان با اشاره به مخالفت و خط زدن شعار مرگ بر اسرائیل و مرگ بر آمریکا در برخی حوادث اخیر، سوال کردند: معنای واقعی این مسائل چیست؟ 

حضرت آیت الله خامنه ای، همچنین مواجهه کردن مجموعه ای از مردم با نظام و کشور را آن هم در حالی که این مجموعه، صادقانه و بدون سوء نیت وارد میدان انتخابات شده بودند، خلافی بزرگ دانستند. 

ایشان، درباره انتقاد از رهبری نیز خاطرنشان کردند: البته انتقادها هم اکنون نیز بیان می شود و بنده هم آنها را دریافت می کنم. 

رهبر انقلاب اسلامی، در بخش دیگری از سخنان خود، پیشرفت های کنونی کشور را برآیند برنامه ریزی های گذشته و تلاش های جاری برشمردند و افزودند: بینش سیاسی و رسوخ مفاهیم و مبانی دینی در عمق اندیشه های جوانان، نشان می دهد که نسل جوان امروز را نمی توان متوقف کرد و این حقیقت ناب، ضامن استمرار پیشرفت کشور است. 

ایشان، علم و تحقیق را رمز پیشرفت و اقتدار هر کشور نامیدند و خاطرنشان کردند: بیگانگان با درک این مسئله، محیط های دانشگاهی و دانشجویی را آماج توطئه قرار داده اند تا به هر شکل ممکن، در روند فعالیت های علمی، اختلال ایجاد کنند و جوانان عزیز و باهوش، نگذارند این تیر دشمن، به هدف بخورد. 

رهبر انقلاب اسلامی، استقلال حرکات و فعالیت های علمی – هنری و سیاسی کشور از خارج را لازمه استقلال واقعی ملت دانستند و با توصیه موکد به جوانان نخبه برای شکرگزاری نعمت هوش و استعداد خدادادی، افزودند: شناخت نعمت، درک الهی بودن آن و استفاده از آن در جهت صحیح، سه عنصر اصلی شکر نعمات الهی هستند. 

ایشان، مسئولان را هم به شکرگزاری نعمت وجود نخبگان فراخواندند و تاکید کردند: باید از مجموعه عزیز و محترم نخبگان، در جهت صحیح و پیشرفت واقعی کشور بهره برد. 

در این دیدار، همچنین معاون علمی و فناوری ریاست جمهوری و رئیس بنیاد ملی نخبگان، با اشاره به برگزاری سومین همایش نخبگان جوان کشور، اعلام کرد: بنیاد نخبگان برای شناسایی و حمایت مستمر از نخبگان علمی – فرهنگی – قرآنی و ادبی سراسر کشور، برنامه های مختلفی را در دست برنامه ریزی یا اجرا دارد. 

دکتر سلطان خواه، ارتقا و ثمردهی عینی تلاش های نخبگان را در جامعه، محور سومین همایش نخبگان اعلام کرد و افزود: برای حمایت بیشتر از مبتکران و نوآوران، لایحه ای تهیه و تقدیم مجلس شده است که امیدواریم با تصویب آن، گام مهمی برای حمایت از نوآوری علمی در کشور برداشته شود

برپایی نمایشگاه ماه هشتم در موزه ملی ملك

برپایی نمایشگاه ماه هشتم در موزه ملی ملك

6 آبان 1388  

به مناسبت ولادت حضرت رضا(ع) نمایشگاه ماه هشتم در موزه ملی ملك درتهران برپا شد.

به گزارش شبكه خبر؛ در نمایشگاه ماه هشتم نمایشگاه
نسخ خطی مربوط به امام رضا شامل انواع زیارتنامه و
رساله های پزشكی، نخستین بار به نمایش درآمد.

دو نسخه از نسخه های این نمایشگاه، ترجمه هایی از رساله
ذهبیه هستند كه امام رضا علیه السلام با موضوع طب و
بهداشت غذایی برای مأمون عباسی نوشتند و چون طبق برخی
روایات، مأمون دستور داد آن را با آب طلا بنگارند، به رساله
ذهبیه معروف شد. 

این رساله به خط نستعلیق محمد سعید بن محمدتقی خاتون آبادی در دوره صفویه و به سال 1081 هجری قمری نگاشته شده است. 

از دیگر آثار رونمایی شده، ترجمه كتاب طب الرضاست كه آموزه های آن حضرت در شاخه های گوناگون علوم پزشكی مانند تشریح، زیست شناسی، شناخت امراض و اصول بهداشت را دربردارد. 

این نسخه نفیس در سده سیزدهم هجری قمری و به خط نستعلیق نوشته شده اما كاتب آن شناخته نیست. 

عیون اخبار الرضا تألیف شیخ صدوق و چند نسخه زیارتنامه امام رضا (ع) نیز از دیگر نسخ خطی است كه در این نمایشگاه به چشم می خورد.

همچنین در این نمایشگاه ویژه، چند قطعه از سكه های ولایتعهدی امام هشتم، نیز در محل موزه ملك به نمایش درآمده است. این سكه ها كه در سال 202 هجری قمری (817 میلادی) در شهرهای سمرقند و اصفهان ضرب شده اند، از نوادر آثار تاریخی ایران به شمار می آیند. 

امام رضا علیه السلام در سال 201 هجری قمری به اصرار مأمون عباسی از مدینه به خراسان آمدند و به اكراه ولایتعهدی وی را پذیرفتند.

همزمان سكه هایی به نام آن حضرت در سرزمین های اسلامی ضرب شد كه اكنون تعداد اندكی از آن ها در موزه آستان قدس رضوی و موزه ملی ملك نگهداری می شود. 

 

اس ام اس درمورد میلاد مسعود امام رضا"ع"

السلام علیک یا ثامن الحجج علی ابن موسی"الرضا"(ع)
امام رضا عليه السلام فرمود: رحمت خدا بر کسي باد که امر ما را زنده نمايد، سؤال شد: چگونه؟
حضرت پاسخ داد: علوم ما را فرا گيرد و به ديگران بياموزد.
اميدوارم همه ي ما در کنار ارسال اشعار زيبا، با ارسال احاديث ائمه عليهم السلام، قدمي هرچند کوچک در راه
احيا و زنده کردن امر و ياد آن عزيزان برداريم.
و اما پيامک ها:

1. اي پسر فاطمه، نور هدي
سبزترين باغ بهار خدا
با تو دل از غصه رها مي شود
پاکتر از آينه ها مي شود
اي گل گلزار خدا، يا رضا
آينه ي قبله نما يا رضا
...
ميلاد هشتمين امام، هفتمين قبله و دهمين کشتي نجات
آقا امام رضا (ع) بر شما مبارکباد.

2. السلام اي حضرت سلطان عشق
يا علي موسي الرضا اي جان عشق
السلام اي بهر عاشق سرنوشت
السلام اي تربتت باغ بهشت
---
ولادت باسعادت سلطان، امير و ولي نعمت تمام ايرانيان، حضرت رضا-ع مبارک.

3. امام رضا-ع:
هرگز بر کسي خشم نگير، از کسي چيزي مخواه و هرچه
براي خودت مي خواهي براي ديگران نيز بخواه.
...
ميلاد عالم آل محمد، هشتمين حجت سرمد،
نگين درخشان وطن، السلطان ابا الحسن، حضرت رضا-ع مبارک باد.

4. از عرش سلام سرمدي آوردند ..... آيينه ي حُسن سرمدي آوردند
با آمدن رضا(ع) از باغ بهشت ..... يک دسته گل محمدي آوردند
...
ميلاد نور مبارک

5. امام رضا-ع:
خداوند، پر حرفي و تلف کردن ثروت و اظهار نياز کردن
زياد از همنوعان را دشمن مي دارد.
...
ميلاد شمس الشموس، خسرو اقليم طوس، شاه انيس النفوس،
برشما و خانواده ي گراميتان، تبريک و تهنيت.

6. امام رضا-ع:
هر کس در مجلسي نشيند که امر ما در آن زنده مي شود، در روزي
که قلب ها مي ميرند، قلبش نخواهد مرد.
...
اگه به مراسم جشن ميلاد آقا امام رضا-ع رفتي، ما رو هم دعا کن.

7. به گوش دل ندا آمد، که يار دلربا آمد .... به درد ما دوا آمد، رضا آمد، رضا(ع) آمد
خدا داد آنچه را وعده،‌ بشد در ماه ذيقعده ... که آمد بهترين بنده، رضا آمد ، رضا آمد

8. نقاره ها ز اوج مناره وزيده اند
مردم صداي آمدنت را شنيده اند
زيباتر از هميشه شده آستان تو
آقا! چقدر ريسه برايت کشيده اند
...
ولادت هشتمين اختر تابناک آسمان امامت و ولايت، آقا امام رضا عليه اسلام مبارکباد.

9. حريمت قبله ي جانم/ بود حب تو ايمانم
تو را هر لحظه مي خوانم/ رضا جانم، رضا جانم
منم مست ولاي تو/ گدايم من گداي تو
نهادم سر به پاي تو/ رضا جانم، رضا جانم
...
ميلاد نور مبارک

10. امام رضا-ع:
مؤمن کسي است که چون نيکي کند مسرور مي شود
و چون بدي کند، استغفار مي کند.
...
خدايا بحق اين امام همام، شادي و سرور واقعي و دائمي را
در دلهاي ما برقرار ساز/آمين.

11. کاش من يک بچه آهو مي شدم
مي دويدم روز و شب در دشتها
توي کوه و دشت و صحرا روز و شب
مي دويدم تا که مي ديدم تو را
...
بهترين شادباش ها تقديم به شما،
بمناسبت ميلاد امام علي بن موسي الرضا-ع

12. شمع جمع شاپرکهايي رضا
اي کليد ساده مشکل گشا
آن گل زيبا گل خوشبو تويي
اي رضا جان، ضامن آهو تويي
با نگاهت چون کبوتر کن، مرا
تا بگيرم اوج، خوشحال و رها

در پايان، اين حديث هاي عارفانه و زيبا رو به عنوان عيدي به همه ي شما تقديم مي کنم،
شما هم با دقت بخونيد و يه کم روشون فکر کنيد، چون تو زندگي خيلي کاربردي اند!:

امام رضا-ع فرمود: بايد هريک از شماها امر به معروف و نهي از منکر نماييد، وگرنه
شرورترين افراد بر شما تسلط يافته و آنچه که خوبان شما،
دعا و نفرين کنند مستجاب نخواهد شد.

امام رضا-ع فرمود: اولين عملي که از انسان محاسبه و بررسي مي شود نماز است، چنانچه
صحيح و مقبول واقع شود بقيه ي اعمال و عبادات قبول ميگردد وگرنه مردود خواهند شد.

امام رضا-ع فرمود: دين ندارد، کسي که ورع ندارد.
( ورع يعني: انجام واجبات الهي و پرهيز از گناهان. ورع مرحله ي بالاتري از تقوا است.)

معولاً خيلي از ماها وقتي مريض ميشيم، ناراحت ميشيم و صبرمون رو از دست ميديم و حتي
گاهي هم از خدا بخاطر بيمار کردنمون شکايت مي کنيم!
اما اگه اين حديث زيبا رو بدونيم يه کم فکرمون باز ميشه و درجه ي صبر و تحمل مون بالا ميره و
مي فهميم خداي مهربون، تموم کارهاش حکيمانه و از روي حساب و کتابه:

امام رضا-ع مي فرمايد:
بيماري براي مؤمن، رحمت و موجب پاک شدن است و براي کافر، عذاب و لعنت است،
و بيماري از مؤمن زائل نمي شود تا اينکه گناهي بر گردن او نماند.

تبریک ولادت امام هشتم ثامن الحجج امام رضا"ع"

پيشاپيش پيشاپيش عيدتون مبارك دوستان
الهي قسمت همه بشه بريم پا بوس

  #4

 

 

 اللهم صلی علی محمد"ص" دآل محمد"ع"

 

میلاد باسعادت هشتمین اختر آسمان امامت و ولایت سلطان سریع الرضا امام علی بن موسی الرضاالمرتضی (ع)برشیفتگان آن امام همام مبارکباد
یا امام رضا:

اغنیا مکه روند و فقرا سوی تو آیند
جان عالم به فدایت که تو حج فقرائی

السلام اي حضرت سلطان عشق


يا علي موسي الرضا اي جان عشق

السلام اي بهر عاشق سرنوشت
السلام اي تربتت باغ بهشت
---
ولادت باسعادت سلطان، امير و ولي نعمت تمام ايرانيان، حضرت رضا(ع) بر تك تك شما عزيزان فرخنده و مبارک

بررسی موبایل توسط امام زمان(عج)

شایعه‎ها ما را به جهنم می‎برند؟!

همه انسان‎ها در مقابل اعمال خود مسئول و پاسخگو هستند چه در مقابل قانون مادی و چه در مقابل قانون الهی. البته قانون مادی در بین مسلمانان به نوعی همان قانون الهی است چرا که قوانین ما بر اساس قرآن و احکام الهی تنظیم می‎شوند و اگر جایی می‎بینیم که قانون ما اشکال دارد ربطی به قانون اسلام ندارد چرا که یا ما قانون را کامل تنظیم نکرده‎ایم و یا قانون و حکم الهی را درست درک نکرده و در نتیجه قانون درستی وضع نکرده‎ایم .

بهرحال اگر دستورات الهی را به کار بندیم قطعا سعادتمند می‎شویم و هیچ شکی در این امر نیست .

خداوند در ضمن آیه‎ای می‎فرماید:

«وَلاَ تَقْفُ مَا لَیْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً (1)؛ و چیزى را كه بدان علم ندارى دنبال مكن، زیرا گوش و چشم و قلب، همه مورد پرسش واقع خواهند شد.

آیه فوق درسی برای انسان‎سازی است که گفتار و كردار انسان باید آگاهانه و مسئولانه باشد و تنها از دانش و آگاهى پیروى شود نه پندارها و بافته‏ها و هواهای نفس؛ که بدعاقبتی برای انسان به همراه می‎آورد.

این آیه شریفه عمومیت دارد و هرگونه گفتار، كردار، نوشتار و حرکتی را كه بر اساس دانش و آگاهى نباشد، همه را شامل مى‏شود و منظور این است كه تنها آنچه را که مى‏دانى درست است بیان کن، و تنها از آنچه یقین دارى حقیقت دارد پیروى كن، و جز آنچه را كه به درستى آن ایمان و یقین ندارى نگو و انجام نده و پیروى منما.

وای بر روزی که به واسطه شایعات، حقی را ناحق و ناحقی را حق جلوه دهیم.   

برخی با استدلال به این آیه معتقدند كه عمل به خبر واحد و نیز اعتماد و عمل به قیاس درست نیست، چرا كه قرآن از پیروى آنچه انسان به آن یقین ندارد و به راستى و درستى آن آگاه نیست، نهى فرموده است، چرا که:

اِنَّ السَّمْعَ وَ الْبَصَرَ وَ الْفُؤادَ كُلُّ اُولئِكَ كانَ عَنْهُ مَسْئُولاً. به راستى كه گوش از آنچه شنیده، چشم از آنچه دیده و دل از آنچه خواسته، بازخواست خواهد شد. به بیان دیگر، همه صاحبان گوش و دل و چشم مسئولند و در برابر كارهایى كه به وسیله این ابزارهاى شناخت و این نعمت‏هاى گران خدا انجام مى‏دهند پرسش خواهند شد. به باور برخى، خود این اعضا و این ابزارهاى شناخت مسئولند و از خود آنها پرسش مى‏شود. (2)

نظر علامه طباطبایی(ره) در مورد این آیه اینست که می توان برای معنا کردن آیه، جمله را اینگونه برگرداند که: "لا تقف ما لیس لك به علم فانه محفوظ علیك فى سمعك و بصرك و فؤادك؛ پیروى مكن چیزى را كه علم به صحتش ندارى زیرا گوش و چشم و دل تو، علیه تو شهادت خواهند داد. پس آیه شریفه از اقدام بر هر امرى كه علم به آن نداریم نهى مى‏فرماید، چه این كه اعتقاد ما جهل باشد و یا عملى باشد كه نسبت به جواز آن و وجه صحتش جاهل باشیم، و چه این كه ترتیب اثر به گفته‏اى داده كه علم به درستى آن گفتار نداشته باشد.

چرا که خداوند متعال از گوش و چشم و قلب سوال مى‏كند؛ از آیه شریفه "الْیَوْمَ نَخْتِمُ عَلى‏ أَفْواهِهِمْ وَ تُكَلِّمُنا أَیْدِیهِمْ وَ تَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِما كانُوا یَكْسِبُونَ"؛ برمى‏آید كه اعضاء و جوارح آدمى، همه به سخن مى‏آیند. چه در آن عقاید و اعمالى كه پیروى از علم شده باشد، و چه در آنها كه پیروى غیرعلمی شده باشد.(3) 

شایعه‎پراکنی بیماری جدیدی نیست اما ابزار جدیدی برای انتقال یافته است. پیامک، وبلاگ، ایمیل‎ و بلوتوث ابزاری برای انتشار سریع میکروب شایعه در این عصر شناخته شده‎اند.

در تایید این مبحث، رسول خدا(صلى الله علیه و آله) می‎فرماید: لا یزول قدم عبد یوم القیامة بین یدی الله عزّ و جلّ حتى یسأله عن اربع خصال: عمرك فیما افنیته، و جسدك فیما ابلیته، و مالك من این كسبته و این وضعته، و عن حبّنا اهل البیت(4) ؛ در روز قیامت هیچ بنده‏اى در حضور پروردگار گامى به سوى بهشت برنمی‎دارد تا از چهار چیز مورد بازخواست و سوال قرار گیرد؛ خدا از او مى‏پرسد:

1- عمرت را در چه راه و كارى سپرى كردى؟

2- جسم و نیروهاى آن را چگونه و در خدمت چه هدف‏هایى فرسوده ساختى؟

3- ثروت و دارایى خویش را از كدامین راه گردآورى و كجا هزینه نمودى؟

4- از محبت ما خاندان رسالت مى‏پرسند.

حال که به اهمیت موضوع پی بردیم و دانستیم که در مقابل تک تک اعمالمان مسئول هستیم و معنای آیه شریفه را متوجه شدیم؛ به ذکر یک بیماری اساسی در جامعه‎مان می‎پردازم.

شایعه‎سازی و شایعه‎پراکنی یکی از شایع‎ترین بیماریها در جوامع است. البته نه این که بیماری خاص جوامع امروزی باشد؛ نه بلکه این بیماری قدمت بسیار دارد ولی در این عصر نحوه انتشارش تغییر یافته است.

حال من تاریخ را ورق می‎زنم و به صفحات گذشته آن می‎رسم. به زمان حضرت علی(علیه‎السلام). عجب وقایع تلخی دیده می‎شود، با مطالعه آنها از مظلومیت امیرالمومنین(علیه‎السلام) دلم به درد می‎آید و بغض گلویم را می‎فشارد. در آن عصر آنقدر در مورد شخصیت والای حضرت شایعه‎پراکنی کردند و آنقدر در مورد ایشان تبلیغات سوء نمودند که وقتی حضرت در محراب نماز، ضربه‎ای بر فرق مبارکشان وارد شد و به واسطه آن به شهادت رسیدند و خبر منتشر شد؛ مردم گفتند که مگر علی نماز هم می‎خواند؟! حال ببینید در مورد امامی که عبادتش مشهور بود و مناجات‎هایش زبانزد، چه گفتند. این حرف در اثر شایعاتی بوده که این مطلب را در اذهان مردم ایجاد کرده بود.

آیا وقتی به شما پیامکی می‎رسد، قبل از ارسال آن به دیگران متنش را مورد بررسی قرار می‎دهید یا سریع بدون توجه به صحت و سقم آن، به دیگران ارسال می‎کنید؟

وای بر روزی که به واسطه شایعات، حقی را ناحق و ناحقی را حق جلوه دهیم.   

خدای متعال در آیه کریمه فوق با صراحت اعلام می‎دارد که در مورد چیزی که علم و یقین ندارید سخن نگویید و در آن مقطع توقف کنید؛ چرا که تک تک اعضاء ما مسئول و پاسخگو هستند.

حال از شما می‎پرسم که انصافا ما چقدر به این آیه پایبند بوده‎ایم؟!

چقدر مراقب سخنان و اعمال خود بوده‎ایم؟!

چقدر دقت داشته‎ایم حرفی را که به آن اطمینان نداریم، جایی مطرح نکنیم؟!

در بالا به این نکته اشاره کردیم که شایعه‎پراکنی بیماری جدیدی نیست اما ابزار جدیدی برای انتقال یافته است. پیامک، وبلاگ، ایمیل‎ و بلوتوث ابزاری برای انتشار سریع میکروب شایعه در این عصر شناخته شده‎اند.

ما مخالفتی با علم و پیشرفت نداریم ولی با استفاده نادرست از ابزار، سخت مخالفیم که این مخالفت سلیقه شخصی نیست بلکه الهام گرفته از دستورات الهی است.

آیا وقتی به شما پیامکی می‎رسد، قبل از ارسال آن به دیگران متنش را مورد بررسی قرار می‎دهید یا سریع بدون توجه به صحت و سقم آن، به دیگران ارسال می‎کنید؟

در ضمن صحت و سقم خبر یا مطلب که جای خود دارد که از شروط خبررسانی است، اما گاهی خبر صحت دارد اما نباید برای حفظ آبروی افراد، آن را انتشار داد. چقدر در ارسال پیامک‎ها به این نکات توجه می‎کنیم؟!

آیا هیچ به این موضوع توجه کرده‎ایم که چه بسیار دروغ‎ها، تهمت‎ها، غیبت‎ها را از طریق پیامک منتشر کرده‎ایم؟!

آیا به این موضوع دقت داشته‎ایم که از طریق پیامک چقدر دیگران و لهجه‎های مختلف را تمسخر کرده‎ایم؟!

آیا هیچ به این موضوع توجه کرده‎ایم که چه بسیار دروغ‎ها، تهمت‎ها، غیبت‎ها را از طریق پیامک منتشر کرده‎ایم؟!

در اینجا یک سوال اساسی از شما می‎پرسم لطف کنید و با خود صادق باشید، سپس پاسخ دهید:

فرض کنید به محضر امام زمان(عج)، - همانی که منتظر ظهورش هستید- رسیده‎اید و امام قصد بررسی گوشی موبایل شما را دارند. آیا به راحتی و بدون دلهره گوشی موبایل را تقدیم ایشان می‎کنید؟ و یا با ترس و دلهره که نکند امام آن فیلم غیراخلاقی را ببیند، نکند آن عکس را ببیند، و یا آن متن نادرست پیامک را بخواند و هزار نکند دیگر ...، گوشی را به امام می‎دهید؟!

لازم به ذکر است که گرچه امام زمان(عج) به طور مستقیم گوشی ما را بررسی نمی‎کنند اما یقینا از محتویات گوشی، وبلاگ و ایمیل ما مطلع هستند. آیا از این موضوع شرمنده می‎شویم و یا سربلند و مورد رضایت اماممان هستیم؟

اگر تا به حال اینگونه نبوده است، هنوز دیر نشده. برای شروع تمام محتویات گوشی خود را بررسی کنیم و هر آنچه را که فکر می‎کنیم غیر شرعی است و باعث نارضایتی امام زمان(علیه‎السلام) می‎شود را از گوشی خذف کنیم.

در مرحله بعد با امام زمان(عج) عهد ببندیم که هر پیامکی به دستمان رسید را بدون بررسی برای کسی ارسال نکنیم.

در سومین گام از اشتباهات گذشته در این زمینه توبه کنیم و به خدا قول دهیم که دیگر تکرار نکنیم.  

امیدوارم که خداوند توبه ما را پذیرا باشد.

بیاییم از نعمت‎هایی که خداوند در اختیار ما قرار داده درست استفاده کنیم تا در دنیا، دچار نبود آنها نشویم و در قیامت مستوجب عذاب الهی نشویم .

 

پی‎نوشت‎ها:

1- الاسراء، 36 .

2- برگرفته از تفسیر مجمع البیان، طبرسی، ذیل تفسیر آیه .

3- برگرفته از تفسیر المیزان، علامه طباطبایی، ذیل آیه شریفه .

4- مستدرک سفینة البحار، شیخ علی نمازی شاهرودی، ج 4 عربی، ص 53 .

 

                                                                                                                        گروه دین و اندیشه تبیان

                                                                                                                          نوشته مهری هدهدی  

 

چگونه از چشم شور، زخم نخوریم؟

قرآن كریم هر چند بسیاری از امور اعتقادی را خرافی و نادرست و باطل می شمارد ولی با این همه برخی از اقسام و انواع امور شگفت انگیز را تایید كرده و حتی به آن ها به صورت های مختلف پرداخته است. یكی از مسایل مطرح شده در قرآن چشم زخم و شور چشمی است. مقاله حاضر در صدد تبیین این موضوع و راه كارهای رهایی از این معضل است كه با هم آن را می خوانیم.

واقعیت چشم زخم

بسیاری از مردم چشم زخم و شور چشمی را جزو امور خرافی دسته بندی می كنند و هیچ گونه اعتقاد و باوری به آن ندارند. با این همه به نظر می رسد كه قرآن بر خلاف این باور نه تنها آن را جزو امور خرافی دسته بندی نمی كند بلكه به نمونه هایی از آن نیز اشاره می كند و گزارش های تاریخی قرآنی از گذشتگان و پیشینیان نیز آن را تایید می كند.

بررسی های علمی اثبات كرده است كه آدمی دارای نیروی شگفتی است كه می تواند آثار مثبت و یا منفی به جای گذارد.

دانشمندان امروز بر این باورند كه در برخی از افراد، روح و توان منحصر به فردی است كه می تواند اشیا را نه تنها جا به جا كند بلكه مانند اشعه لیزر آن را منفجر و متلاشی نماید. این انرژی گاه از راه چشم، بیرون و ساطع می شود.

قدرت تخریبی چشم بستگی به نیروی باطنی هر شخص مختلف است. انسان ها به طور طبیعی از چنین توان و انرژی برخوردار می باشند. البته در برخی از اشخاص به سبب علل طبیعی و یا آموزش های خاص و تحولات درونی و بیرونی تقویت می شود و ناخودآگاه آثار خود را به جا می گذارد ولی این گونه نیست كه این نیرو اختصاص به برخی داشته باشد و دیگران از آن محروم باشند بلكه همگان دارای نیرو و توانی از این دست هستند.

مفسران تفسیر نمونه بر این باورند كه این نیرو در برخی از چشم ها تقویت شده و شخص از راه امواج ویژه ای می تواند در دیگری تأثیر بگذارد. بسیاری می گویند كه افرادی را دیده اند و یا می شناسند كه می توانند از راه چشم، حیوانی را بكشند و یا اشیایی را جابه جا كرده و یا وسیله ای را تخریب كنند. به نظر آنان نه تنها نباید در انكار این امور لجاجت كرد بلكه باید امكان وجودی و وقوعی آن را از نظر عقل و علم دور نداشت و آن را پذیرفت.  (تفسیر نمونه، ج24 ص427)

از حضرت امیرمؤمنان علی (ع) نقل شده كه فرمودند: العین حق و الرقی حق؛ چشم زخم حق است و توسل به دعا و خداوند برای دفع آن نیز حق است.  (نهج البلاغه؛ كلمات قصار جمله 400 مفسران تفسیر نمونه بر این اعتقادند كه دعا و توسل به خدا می تواند نیروی مرموز چشم ها را بی اثر سازد و از آثار مخرب آن جلوگیری كرده و یا بكاهد.  (نگاه كنید تفسیر نمونه ج24 ص428) از رسول گرامی نقل شده كه فرمود: چشم زخم واقعیت دارد و مرد را در قبر و شتر را در دیگ قرار می دهد.  (بحارالانوار؛ ج63) و نیز آن حضرت روزی از گورستان بقیع می گذشت به همراهان خویش فرمود: به خدا سوگند! بیش تر اهل این گورستان به سبب چشم زخم در این جا آرمیده اند.  (تفسیر منهج الصادقین ج9 ص391)

قدرت تخریبی چشم بستگی به نیروی باطنی هر شخص مختلف است

چشم زخم در قرآن

البته این تفكر در آیات قرآنی مشهود است از جمله مشهورترین آیات در این مسئله آیه 51سوره قلم است كه خداوند می فرماید: و ان یكادالذین كفر والیزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر و یقولون انه لمجنون؛ كافران هنگامی كه كتاب الهی را می شنوند نزدیك است با چشم زخم خود، تو را از میان بردارند و می گویند كه او دیوانه است.

علامه طباطبایی (ره) می فرماید همه مفسران، این آیه را به چشم زخم زدن معنا كرده اند كه خود نوعی از تأثیرات نفسانی است و دلیل عقلی بر نفی آن نداریم؛ بلكه حوادثی دیده شده كه با چشم زدن منطبق است و روایاتی هم براساس آن وارد شده است.

از دیگر آیاتی كه در این باره وجود دارد می توان به آیه 67 سوره یوسف اشاره كرد كه حضرت یعقوب (ع) به فرزندان خویش فرمان می دهد كه هنگام ورود به شهر مصر از دروازه های مختلف آن وارد شوند و همگان از یك در و همزمان وارد نشوند.  «سپس می افزاید كه من نمی توانم با این دستور شما را از رخدادی كه بر شما حتم شده و قضای الهی به آن تعلق گرفته است برهانم و دورسازم.

مفسران بر این باورند كه علت این حكم یعقوب آن بود كه ورود دسته جمعی برادران كه همگی در جمال و كمال بی مانند و همانند حضرت یوسف (ع) بودند و قامت های رشید و جمال و زیبایی داشتند، می توانست توجه برخی را به ایشان جلب كند و موجبات چشم زخم شود.  (تفسیر نمونه ج6 ص29و 30)

به هر حال از نظر عقلی و علمی و تجربی ثابت شده كه آدمی دارای نیروهای شگفت نفسانی و روحی است كه می تواند به شكل های مختلف خیر و یا شر عمل كند و آثار مثبت و منفی بر جا گذارد.

ضرورت استفاده از استاد در كلاس

استاد علامه حسن زاده آملی (مدظله العالی) در درس های خویش همواره از دانشجویان و طلاب علوم دینی می خواست كه در سر درس حاضر شوند؛ زیرا حضور در درس موجب می شود تا تحت تأثیر نیروی شگفت روحی استاد قرارگیرند و متأثر از روح قوی و انرژی ساطع از استاد درك بهتری از درس یافته و متأثر از روح و روان استاد شوند. از نظر ایشان نوار و ابزارهائی از این دست نمی تواند تأثیری كه استاد در هنگام حضور بر جا می گذارد داشته باشد.

برخی از افراد به سبب دارا بودن یك نیرو و كنترل و مدیریت آن به سوی شر و بدی می توانند از راه چشم و ساطع كردن و متمركز كردن نیرو و توان باطنی بر شخصی و یا چیزی آن را به نابودی بكشانند. به هر حال چشم زخم و شور چشمی امری است كه نمی توان منكر آن شد. در غرب و شرق عالم می توان افراد خاصی را یافت كه از این نیرو و توان به خوبی استفاده می كنند.

راه درمان و پیش گیری

حضرت امام جعفر صادق (ع) می فرمایند اگر كسی از چشم زخم كسی می ترسد سه مرتبه بگوید: ماشاءالله لاحول و لاقوه الا بالله العلی العظیم و سوره فلق و ناس را بخواند، تا چشم بد در او اثر نكند. هم چنین گفته شده كه آیه و ان یكاد را بنویسید و با خود همراه داشته باشید.

در حدیثی دیگر آمده است كه رسول اكرم (ص) برای امام حسن (ع) و امام حسین (ع) به منظور پیش گیری از چشم زخم دعایی خواندند كه مضمونش چنین بود:  (اعیذكما بكلمات الله التامه و اسماءالله الحسنی كلها عامه من شر السامه و الهامه و من شر كل عین لامه و من شر حاسد اذا حسد؛ شما را به تمام كلمات و اسمای حسنای خداوند از شر مرگ و حیوانات موذی و هر چشم بد و حسود آن گاه كه حسد ورزد، می سپارم). سپس پیامبر (ص) فرمود: این چنین حضرت ابراهیم برای دو فرزندش اسحاق و اسماعیل تعویذ كرد (بحارالانوار، ج60، ص60)

امام صادق (ع) می فرماید: اگر قبور را بشكافید، خواهید دید كه بیش تر مردگان بر اثر چشم زخم از دنیا رفته اند، زیرا چشم زخم حق است.  (همان، ص250) البته قبول تأثیر چشم زخم به معنای پناه بردن به كارهای خرافی و اعمال عوامانه نیست.

اسلام برای پیش گیری از تأثیر سوء چشم زخم، استعاذه و یاد خدا را مطرح كرده، همچنین صدقه دادن نیز توصیه شده است.

امام صادق (ع) می فرماید: هرگاه بخواهید با هیئتی آراسته و چشم گیر از خانه بیرون روید، معوذتین (سوره های فلق و ناس) بخوانید تا چشمی در شما اثر نكند.  (همان، ج92، ص1330) و در روایت دیگری از حضرت می فرماید: هر گاه از چشم زخم ترسیدی بگو: ما شاءالله لاقوه الا بالله العلی العظیم. (همان، ج60، ص026)

نویسنده: محمدرضا، آل حسین، منبع: روزنامه کیهان

مهریه در قرآن

مفهوم‏شناسی مهریه

هر زمان که صحبت از عقد و ازدواج پیش می آید بلافاصله صحبت ازمیزان مهرو مهریه به میان میاید.مهر به فتح میم در لغت، "کابین" یا "دست پیمان" گویند و آن مالی است که زن بر اثر ازدواج مالک آن می‏گردد.

لفظ «مهر» که جمع آن «مهور» است از ریشه مهر به ضم میم و فتح هاء که واژه‏ی عربی است اخذ شده است.

 

مهریه در قرآن

چنانکه از فرهنگ موضوعی قرآن کریم بر می‏آید کلمه‏ای مهر عینا در قرآن مجید به کار نرفته است. بلکه در قرآن از مهر به عنوان «صدقات‏» در آیه‏ی چهارم از سوره نساء یاد شده و در آیات مختلف تحت عنوان «اجور» آمده است و اطلاق اجور بیشتر در مورد متعه و ازدواج با کنیزان است . اما کلمه‏ی دیگری نیز که به جای مهر به کار می‏رود «صداق‏» ، به فتح اول یا کسر اول است که آن را نیز این گونه تعریف کرده‏اند که: «مالی است که مرد در عقد ازدواج به زن می‏دهد .» و آیه‏ی چهارم سوره‏ی مبارکه‏ی نساء به آن اشاره دارد: «آتوا النساء صدقاتهن نحلة‏» صدقه، به ضم دال، از ماده‏ای صدق است و بر آن جهت‏به مهر صداق گفته یا صدقه گفته می‏شود که نشانه‏ی راستین بودن علاقه‏ی مرد است، بعضی از مفسرین مانند صاحب کشاف به این نکته تصریح کرده‏اند . مهر علاوه بر صداق و اجرت، فریضه نامیده می‏شود . مانند کلام قرآن مجید: «و ان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن و قد فرضتم لهن فریضة فنصف ما فرضتم .» اما کلمه نحله در سوره‏ی مبارکه‏ی نساء آیه‏ی ۴ کاملا تصریح می‏کند که مهر هیچ عنوانی جز عنوان تقدیمی و عطیه و هدیه ندارد.

 

مقدار مهریه

امام باقر فرمودند: «الصداق ما تراضا علیه قل او کثر» یعنی آنچه طرفین ازدواج به آن راضی می‏شوند کم باشد یا زیاد همان مهریه است . البته مهریه تا هر اندازه چه باشد اشکالی ندارد . سوره‏ی مبارکه نساء آیه‏ی ۲۰و ان اردتم استبدال زوج مکان و آتیتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شیئا اتاخذونه بهتانا و اثما مبینا.

اگر خواستید زنی را رها کرده و زنی دیگر به جای او اختیار کنید و مال بسیاری مهر او کرده‏اید البته نباید چیزی از او باز گیرید آیا بوسیله تهمت زدن به زن مهر او را می‏گیرند و این گناهی فاش و زشتی اینکار آشکار است .» دلیل است‏بر آن که زیاد بودن مهریه تا هر اندازه هیچ اشکالی ندارد . اما دلایل دیگری نیز هست که می‏تواند به صورت وجوب یا استحباب اندازه‏ی مهریه را تحدید کند . مثلا اگر زیاد بودن مهریه ایجاد عسر و حرج می‏کند یا اگر مانع ازدواج دختر باشد و او را به امر نامشروع به کشاند یا نوعی اسراف و تبذیر و تجملات ناروا در جامعه ایجاد کند . که برای تشخیص موارد آن‏ها باید به فتوای اهل فتوی مراجعه نمود.

بهتر بود در این مسئله بجای آنکه این همه بر روی حد مهر تاکید شود که هیچ حدی ندارد (خصوصا در روزگار کنونی که بر اثر چشم و هم چشمی تعیین مهریه بالاتر موجب افتخار و سرافرازی است) بیشتر بر روی این مسئله تاکید شود که مهر مقداری تعیین شود که خود پسر توانایی آن را حتی در آن لحظه دارد

دهه کرامت مبارک باد

دهه کرامت مبارک باد

---

دهه کرامت تداعی‌گر چه معانی برای جامعه امروز می‌باشد؟
دهه کرامت، دهه اول ماه ذی‌العقده است و آغازش با ولادت حضرت معصومه (علیهااالسلام) و پایانش با ولادت حضرت ابوالحسن علی بن موسی‌الرضا(علیه السلام) می‌باشد. این دهه یادآور بسیاری از مطالب عالی و مفاهیم بلند و سازنده و ارزشمند است. دهه کرامت یادآور لطیف‌ترین علائق و مهر و وفاهای کم‌نظیر یک خواهر نسبت به مقام شامخ و معنوی برادر است.
مهر و وفایی که خوهر مهربان و دلداده را به هجرت وادار نموده و غربت و بیماری و مرگ در فصل جوانی را برای او آسان کرده است.
مهربانی که جز در مورد امام حسین و حضرت زینب (علیهما‌السلام) سابقه ندارد.
دهه کرامت تداعی کننده عزم و قاطعیت و اراده آهنین زنان بزرگ و بانوان والامقام و گرانقدر جهان می‌باشد.

ذكر حكایتی در جهت شفا یافتن: جریان خانمی است که از یکی از شهرهای جنوبی آمده بودند به قم و مربوط به حدود 70 سال قبل است. این خانم باردار بوده بعد از مدتی حس می‌کند که جنین حرکت ندارد. طبیب تشخیص می‌دهد که بچه در شکم مادر مرده است و نیاز به جراحی دارد. که در آن زمان جراحی اینقدر آسان نبوده و سختی‌های بسیار داشته است.
آن زن و خانواده‌اش خیلی ناراحت شدند و نمی‌توانستند به جراحی تن بدهند. لذا زن و شوهر به عزم زیارت حضرت امام رضا (علیه‌السلام) و توسل به ایشان از شهرشان خارج می‌شوند.
نتیجه که حضرت معصومه(علیهاالسلام) در انحصار گروه و افراد خاصی نیست هر کس، در هر جایی مشکلی داشته باشد به اذن خدا حل آن مشکلات در توان ایشان است. و سرمایه‌ای برای مسلمین و شیعیان هستند.

در مسیر به قم می‌رسند و به زیارت حضرت معصومه (علیها‌السلام) می‌روند. زن می‌گوید به محض این که وارد صحن شدم حس کردم جنین در شکم حرکت کرد. بسیار خوشحال می‌شوند و نامه می‌نویسند به فامیل که ما به مشهد نرفته به برکت قبر منور حضرت معصومه(علیها‌السلام) بچه حرکت کرد.

*دهه کرامت بر ره پویان ولایت مبارکباد*